北宋中后期，嚴重的階級矛盾，積貧積弱的局面嚴重，朝廷內(nèi)外危機四伏。治平四年（1067年），王安石的王牌粉絲宋神宗即位。王安石對神宗說“解決國家貧苦的癥結(jié)之法是積極開源而不是消極節(jié)流”。神宗就說“王卿來改革吧”。于是如火如荼的“王安石變法”就展開了，從熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束。

變法一定會涉及到錢，為了杜絕腐敗的貪污現(xiàn)象，“變法”期間制訂的各種財政、經(jīng)濟的有關(guān)條例。關(guān)于建筑工料限定以及做法樣式的規(guī)范就是《營造法式》。

《營造法式》的前身為《元祐法式》于元祐六年（1091）編成，沒有確定的模數(shù)，無法確定用工用料，對建筑設計、施工的規(guī)定也比較隨意。領(lǐng)導心說：這樣不行啊，怎么防止貪污腐敗，重寫。所以在紹圣四年（1097年），一名叫李誡的北宋建筑師，奉旨重新編修。李誡（1035年—1110年），字明仲，鄭州管城縣（今河南新鄭）人。領(lǐng)旨編書的時候還是監(jiān)丞，后來升為少監(jiān)，最后升為監(jiān)（監(jiān)丞、少監(jiān)、監(jiān)都是掌管宮室建筑的古代官職）。

李誡

《營造法式》特點是多方面的 

《營造法式》于北宋崇寧二年（1103年）正式出版，但是它頒行不久，北宋就滅亡了。所以它實際影響并不大，現(xiàn)存古代建筑中沒有一座是完全按照《營造法式》建造的。雖然《營造法式》沒有真正指導實際施工建造，不過從中我們能看到木構(gòu)建筑在宋朝已經(jīng)達到了一個很高的程度，比方說：

書中有句話，絕對讓你眼前一亮，“構(gòu)屋之制，以材為祖�！薄安摹笔且粋�標準尺寸單位，相當于模數(shù)。中國在12世紀就已經(jīng)開始使用模數(shù)制度進行房屋建造，有沒有覺得很牛。

大木作制度圖樣一

當你看到一座宋代建筑，仔細看是不是覺得兩邊的柱子為什么有點傾斜，好像每根柱子的高度也不太一樣。那就對了，這是為了視覺效果，古代建筑屋頂都很大，為了讓建筑看起來顯得輕盈，不那么詭異，古代匠人利用力學原理和視覺原理做的一種處理手法�！稜I造法式》中稱為生起、側(cè)腳�？梢姰敃r技術(shù)水平已經(jīng)非常成熟。

雖然我們現(xiàn)在看不清宋代以前建筑上的彩畫，但是在《營造法式》中，詳細記載了六種彩畫制度的制作工藝。繪制在斗、栱、梁、柱之上，五彩遍裝，華麗至極。代表了的宋代建筑藝術(shù)達到了很高的水平。

《營造法式》除了反映出建筑設計以及施工規(guī)范意外，最重要的意義就是對勞動定額，施工用料作了嚴密的規(guī)定。清明上河圖描繪了宋代市井生活，其中不難發(fā)現(xiàn)甲方與施工匠人的對話場景。同今天一樣，甲方說要建一寺廟供奉佛祖，規(guī)模大概多大。工頭預算一下用料多少、工人多少、工期多久、工錢多少。甲方一聽，誒，不錯哦。就一拍即合啦。

清明上河圖局部

《營造法式》主要內(nèi)容

除去《營造法式》對趙氏家族及其利益團體的作用以外，對于建筑本身來講，它總結(jié)宋遼金時期建筑制度、特點的一部書，木構(gòu)建筑體系作為中國建筑最主要的結(jié)構(gòu)體系，自漢代起經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展，到北宋初年漸趨成熟�！稜I造法式》中國古代木構(gòu)建筑做了一個總結(jié)簡直是宋、遼、金時代的一個建筑的百科全書。

一共分三十四卷，五個部分。

       第一部分是卷一、二，總釋和總例，名詞解釋。對文中所出現(xiàn)的各種建筑物及構(gòu)件的名稱、條例、術(shù)語做一個規(guī)范的詮釋。

第二部分從卷三卷至卷十五，各作制度，是全書的核心部分，包括了十三個工種。最重要的是大木作和小木作。

卷三壕寨制度、石作；包括場地平整、基礎(chǔ)、柱礎(chǔ)、臺階、長堤排水等建筑基礎(chǔ)各項制度。

營造法式卷第三  壕寨、石作制度

卷四、五大木作制度；包括建筑模數(shù)、梁架結(jié)構(gòu)、屋頂各構(gòu)件、斗栱等各結(jié)構(gòu)構(gòu)件制度。

     卷六至十一小木作制度；包括門、窗、屏、地棚、壁板、平棊、帳、壁藏等制度。

《營造法式》

（陳明達點注本）

《營造法式（陳明達點注本）》是現(xiàn)今留存宋《營造法式》諸多版本中極具學術(shù)價值的一種，值得向?qū)W術(shù)界鄭重推介。此書系已故杰出建筑史學家陳明達先生在其漫長的研究生涯中，以萬有文庫本《營造法式》（全書一套四冊）為底本，參照其他幾種重要版本，詳加對照、校讎并眉批大量研究心得和持續(xù)研究之線索集約而成，是其生前研究《營造法式》的主要用書，在中國建筑歷史研究方面具有突出的學術(shù)和歷史價值。蒙本書收藏者王其亨先生與陳明達著作權(quán)繼承人殷力欣先生慨允，得以將此珍稀孤本公開印行，以饗讀者。

陳明達先生在工作

陳明達先生是繼梁思成、劉敦楨等中國建筑歷史學科奠基人之后，又一位取得突破性研究成果的杰出的建筑歷史學家，尤其以宋《營造法式》研究享譽國內(nèi)外。自1932年加人中國營造學社后，陳明達先生的學術(shù)研究始終與《營造法式》密切相關(guān)。其生前撰寫的《應縣木塔》《營造法式大木作制度研究》《獨樂寺觀音閣、山門的大木制度》等著作是學界公認的、取得突破性進展的重大研究成果。陳明達先生還留下相當數(shù)量未發(fā)表、未完成或尚待校訂的遺稿，如《營造法式辭解》《營造法式研究札記》等。陳明達先生的研究成果和研究方法不僅成為后來相關(guān)研究的基礎(chǔ)，更起到了重要的指導作用。

陶湘刻本 朱啟鈐序

近現(xiàn)代學者對《營造法式》的研究開始于“陶本”的刊行。該本由朱啟鈐主導，各方學者在陶湘的主持下合力完成，于1925年刻版刊行。因其較為嚴格地還原了宋本的格式，又被稱為“仿宋本”。其初印發(fā)行1000部，刻版于1929年售予商務印書館，但不久即毀于戰(zhàn)事。1932年，商務印書館縮印“陶本”并收入《萬有文庫》系列，1933年12月編人《萬有文庫初編》出版，平裝8冊，高19厘米。1954年再度縮印為32開普及本4冊，對原本有刪減，彩畫作的彩色圖樣即被省略，但十分便于閱讀，陳明達先生的研究點注正是使用了這一版本。值得注意的是，陳明達先生認為《營造法式》第二十九至三十四卷（總例圖樣、諸作圖樣部分）諸多版本與《營造法式》原本的差異頗多，最應仔細辨別、慎重取舍。因此，在其研究生涯中，涉及圖樣會更多倚重“陶本”之外的版本，如《營造法式四庫全書文津閣本》，陳氏批注中所稱“竹本”等。

陳明達先生在“陶本營造法式”的點注

陳明達先生的點注本是他在20世紀50年代之后研究的工作用本，據(jù)其點注筆跡，可以看出他此期的工作涉及全文句讀、條目統(tǒng)計、文字�？�、古籍核對等。他關(guān)注的問題全面，思考深入，不僅包含相當全面的版本比較，書中至少有“四庫本”（國家圖書館藏文津閣本）、“故宮本”，“丁本”，“竹本”的批注，而且對內(nèi)容的理解思考也甚多，包括石段標準、斗棋布置設計等問題。此點注本不只是完整地呈現(xiàn)了陳明達先生對《營造法式》的研究工作，更是將其嚴謹?shù)难芯克悸泛蛨?zhí)著的科學精神示予后來學人，使后人能在其研究基礎(chǔ)上有新的突破與成果。

《營造法式（陳明達點注本）》既是一份珍貴的研究資料，也是中國建筑學極好的入門讀物。此書得以影印出版，實在是一件值得慶幸的事。它不但有助于促進中國建筑學的深入研究，便于建筑專業(yè)人員參考學習，而且能增進廣大讀者對中國傳統(tǒng)建筑文化的了解和認知，進而起到傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

本書眉批中反復出現(xiàn)“四庫本”“故宮本”“丁本”“陶本”“竹本”等字跡，系指陳明達先生研究《營造法式》主要的參考版本。前幾種版本之概況，學術(shù)界已較為熟悉，此處不再贅言�！爸癖尽毕抵溉毡緦W者竹島卓一所著《營造法式之研究》。此書在諸多版本之校勘方面廣泛涉獵、頗有見地，故被陳明達先生視為值得重視的一種《營造法式》版本。

營造文庫·營造法式（陳明達點注本）

出版 / 浙江攝影出版社2020.3

書號 / 9787551427616

裝幀 / 精裝32開全四冊

定價 / 198元

陳明達先生曾在為別人的著作作序時寫道：“從事古代建筑研究數(shù)十年，深知研究工作之奧秘：腳踏實地，循序前進，不尚浮夸，力避空談，必有所獲�！边@雖是他贊賞別人的話，卻正可視為他自身學風的寫照......他取得了一系列開創(chuàng)性的學術(shù)成就，成為繼梁思成、劉敦楨先生二位學科奠基人之后，在中國建筑史研究上取得重大成果的杰出學者之一。

——傅熹年(中國工程院院士)

陳明達先生是在《營造法式》研究方面做出開創(chuàng)性貢獻的前輩。以往我們欽敬其研究之精深，殊不知他在基礎(chǔ)工作上所付出的艱苦努力——僅就《營造法式》的版本�？狈矫娑�言，他不僅參照了陶本、丁本和四庫本，更較早注意到了日本學者竹島卓一的考據(jù)工作......因而他自用的《營造法式》�？秉c注本,是目前《營造法式》研究領(lǐng)域最具權(quán)威性的版本之一，其自作眉批上屢屢有啟發(fā)后人的精辟見解。

——王其亨(天津大學建筑學院教授)

 ▎實拍書影 ▎